وابن عباس ، وقاله قتادة وابن المسيب وابن زيد « 1 » . وعن ابن عباس أيضا : أن الشاهد محمد صلّى اللّه عليه وسلّم لقوله : وَجِئْنا بِكَ عَلى هؤُلاءِ شَهِيداً « 2 » والمشهود " : يوم القيامة ، لقوله تعالى : وَذلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ « 3 » أي : يشهده الأولون والآخرون لفصل القضاء « 4 » بينهم « 5 » . وهو قول عكرمة « 6 » ، وقاله الحسن بن علي « 7 » أيضا . وقال مجاهد : " الشاهد الإنسان ، والمشهود : يوم القيامة " « 8 » . فالإنسان لا بد أن يشهد يوم القيامة ، ويوم القيامة مشهود لبني آدم ، فتكون الشهادة على هذا القول [ بمعنى ] « 9 » الحضور . وقد روي مثل ذلك عن الضحاك « 10 » . وعن عكرمة أيضا و ( عن ) « 11 » ابن عباس أن الشاهد : اللّه جل ذكره ، لقوله تعالى : ثُمَّ اللَّهُ شَهِيدٌ عَلى ما يَفْعَلُونَ « 12 » والمشهود يوم القيامة لقوله تعالى : وَذلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ « 13 » .

--> ( 1 ) انظر : أقوال هؤلاء في جامع البيان 30 / 128 - 129 . ( 2 ) ث : وجئنا بك شهيدا على هؤلاء ( خطأ ) . والذي في المتن هو بعض من الآية : 41 من سورة النساء . ( 3 ) هود : 103 . ( 4 ) ث : القا . ( 5 ) انظر : جامع البيان 30 / 130 والمحرر 16 / 268 وتفسير ابن كثير 4 / 525 وزاد المسير 9 / 71 . ( 6 ) انظر : المحرر 16 / 268 ابن كثير 4 / 525 . ( 7 ) انظر : جامع البيان 30 / 130 والمحرر 16 / 268 وزاد المسير 9 / 71 وتفسير ابن كثير 4 / 525 وحكاه عن الحسن البصري أيضا . ( 8 ) جامع البيان 30 / 130 وأخرجه أيضا عن عكرمة وابن أبي نجيح . وانظر : قول مجاهد أيضا في تفسيره : 718 . ( 9 ) م : بمعنى . ( 10 ) انظر : المصدرين السابقين . ( 11 ) ساقط من ث . ( 12 ) يونس : 46 . ( 13 ) هود : 103 . وانظر : جامع البيان 30 / 131 والمحرر 16 / 258 وزاد المسير 9 / 71 .